Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

основная

Про предсказания

Мне нравится тема предсказаний. Например, про вещего Олега "И примешь ты смерть от коня твоего". И ведь принял смерть, но не совсем так, как думал. Или в "Мифах древней Греции" - Победит великий царь. И царь пошел на djqye и проиграл, оказалось, что под великим царем подразумевал его противника. И вот я вспоминаю наводнение в Тбилиси, когда зоопарк смыло водой, и человека съел тигр. И вот, скажем, некая провидица предсказала бы, что тот человек будет съеден тигром, так посмеялся бы человек и все, откуда в столице Грузии тигры. Или вот юному Димочке Муратову при поступлении на журфак предсказали бы, что станет он нобелевским лауреатом, ну, если бы пулитцеровскую премию пообещали, то поверил бы, но вот нобелевскую...
Но иногда волны вселенной складываются в причудливый фрактал, и змея вылезает из черепа коня, тигры плывут по реке, а Дима Муратов становится нобелевским лауреатом.
основная

(no subject)

Сижу, работаю. Тут звонок на телефон. Беру трубку, там женский голос, называет меня по имени отчеству, говорит, что звонит из МВД, я, конечно, напряглась, звонок из полиции никогда не сулит ничего хорошего. Но, когда она заговорила, что Центробанк ведет расследование по факту мошенничества с моими счетами, то мгновенно успокоилась, я то уж знаю, что центробанку никакого дела до моих денег нет. Ну, я и отвечаю, что типа, если ведете расследование, то и ведите, а я то тут причем. Ну вот, - говорит мне голос из трубки, ведь мошенничество происходит с вашими счетами, и вы проходите свидетелем по делу. Хорошо, - отвечаю я , - если я прохожу свидетелем, то пришлите мне повестку. - Причем тут повестка?, - отвечает мне раздраженно голос, и бросает трубку, не сказав даже до свидания. Вроде ничего не случилось, но настроение мое испортилось. Хорошо было бы, если настоящее МВД, начало предпринимать какие-то меры по отношению к телефонным мошенникам.
основная

Strawberry fields....

Тут у кого-то в блоге прочитала, что у каждого свой рай. И после смерти человека отправляют туда, где ему было лучше всего при жизни. Тут я задумалась - А где же мои "Земляничные поляны"? Где та самая точка на карте, где я бы хотела очутиться? Где тот дом со скрипучими полами? Где тот сад, в котором отцветает шиповник и зацветает жасмин? Где тот снег, где так скользили лыжи? Где тот мол, где волны бились об камень? Где тот я, что молод был и свят?
основная

(no subject)

"Я слышал, что один старик прятал в сундуке пять слитков золота. Его сын был немного хулиганом и любил наслаждаться жизнью. Постепенно он вынес все пять слитков. Он потратил деньги и насладился ими, а вместо золотых слитков положил железные того же веса. Старик плохо видел, а в подвале, где стоял сундук, было темно. Он открывал его и ощупывал слитки. Слитки были на месте, и все было в порядке, и он радостно закрывал сундук. Проблема возникла перед его смертью. Прежде чем умереть, он открыл глаза и сказал:
- Принесите мне мои золотые слитки. Я хочу знать, что с ними все в порядке. И слитки принесли. Когда его жена принесла слитки, она удивилась, потому что слитки были из железа. Она поняла, что, наверное, это какая-то проделка сына. Когда умирающий увидел железные слитки, на мгновение он был потрясен. На мгновение он почувствовал, что его ограбили. Но смерть приближалась – какая, теперь разница, золотые слитки или железные?
Он рассмеялся над всем этим, потому что всю жизнь думал, что слитки были золотыми, а они оказались железными." - вот эта притча выпала мне на мой вопрос к мирозданию. А ведь верно, оказывается нет никакой разницы, были ли слитки золотыми или железными.
основная

Дневники и фотографии. Группа Дятлова

Возникает вопрос, что возникло раньше яйцо или курица. То есть, что подгонялось - дневники под фотографии или, наоборот, фотографии под дневники. Так как на всех пленках мы видим очевидные признаки фотомонтажа, то становится очевидным, что фотографии подгонялись под существующие дневники. Но и в дневниках мы видим кучу нестыковок, из чего следует, что и дневники не являются отражением настоящих событий. И тут возникает вопрос - сами дятловцы были "авторами" дневников, или же они писались позже кем-то другим. Если предположить, что истинными авторами дневников были дятловцы, то возникает вопрос - Для чего они были предназначены. Вряд ли они предполагали, что не вернутся из похода. Тогда для чего же были написаны эти дневники, которые не раскрывали маршрут и цели похода, а, наоборот, пытались скрыть, ввести в заблуждение. Такое чувство, что дятловцы "троллили" нас, будущих читателей этих дневников. Хорошо, мы видим по изобилии цифр и абсурдности текста, что дневники - это шифровка, которую нам еще предстоит разгадать. Но, кто адресат этой шифровки? Кому предназначались эти дневники? Дошла ли информация, запрятанная в этих дневниках, до адресата? Был ли расшифрован текст?
Когда были написаны дневники? Еще при жизни дятловцев, или же уже после гибели кем-то, кто курировал операцию? Как соотносятся дневники и газета "Вечерний Отортен", как они коррелируют?
Дневники - это единственный ключ к раскрытию тайны. Фотографии фальшивы, допросы больше умалчивают правду, чем ее раскрывают. Воспоминания очевидцев не достоверны. Единственно, что нам остается - это проникнуть в текст, тут только может помочь "прозрение", проникнуть в смысл сквозь слова.
основная

И снова про Атманаки

Свидетель показал: 2 февраля, получив на заводе отпуск, приехал в Свердловск для подготовки к участию в походе высшей категории трудности по Северному Уралу в составе сборной команды области.

Интересная фраза с самого начала допроса. Начнем с того, что "сборная" команда малочисленна - 8 человек, состоит исключительно из физически сильных мужчин, опытных туристов-альпинистов, причем они даже не работают вместе и живут в разных городах. Я так понимаю, что это "десантная" группа, предназначенная для особых случаев. И этот особый случай наступил 2 февраля. Скорее всего это был не запланированный заранее поход, а по сигналу группу созвали. 2 февраля Атманаки берет на заводе отпуск и отправляется в Свердловск.

6 числа, закончив все подготовительные работы, группа в количестве восьми человек выехала поездом Свердловск – Североуральск. На следующий день прибыли в Серов, где осмотрев город, сделали пересадку на Ивдельский поезд и в 12 часов ночи прибыли в Ивдель. В городе пробыли полтора дня в связи с тем, что на следующий день не было автомашины до поселка Вижай – начальному пункту нашего похода. Все свободное время занимались подготовкой снаряжения и доукомплектованием.

Так, далее идет драгоценный отпуск, а Атманаки болтается в Свердловске, потому что пока все не ясно. Команды выступать не приходит, те, кто выдернул Атманаки в отпуск, пока сами не знают, что надо дальше делать. 6-го февраля (а мы помним, что именно 6-го было открыто уголовное дело о гибели туристов под Отортеном), наконец поступает команда выезжать на место. Но в Ивделе группа опять зависла на полтора дня - там наверху еще не знают обстоятельств.

В Вижай приехали около полудня, в лесничестве узнали подробности относительно нашего предстоящего маршрута и договорились в автохозяйстве, что попутной машиной нас довезут до поселка II Северный, откуда легче всего выйти на маршрут. Однако вечером машины не было и нам пришлось заночевать в школе с тем, чтобы на другой день начинать движение. На совете был окончательно выработан маршрут и график движения, после чего наш предстоящий путь выглядел так:
Пос. Вижай – устье Сев. Тошемки – 83 участок – далее на запад – северо-запад по реке Тошемке до устья р. Лоханьи оттуда восхождение на г. Чистоп из базового лагеря на р. Тошемке, далее по Тошемке с последующим переходом в верховье р. Вижай восхождением на вершины Ойко-Чакур и пика Молебного.


Мы видим, что начальный путь группы Атманаки повторяет предполагаемый маршрут группы Дятлова. Но в Вижае обстоятельства круто меняются, и вместо того, чтобы идти в поселок Северный-2, группу заворачивают на запад, с восхождением на Чистоп (до Чистопа группа тоже не дошла).

Какие выводы мы можем сделать из допроса Атманаки. Во-первых, Атманаки знал гораздо больше, чем он написал в собственноручно написанном "допросе". Во-вторых, что уже 2-го февраля, те, кому надо было знать, знали, что произошло нечто непредвиденное, но, что именно произошло, не знали. 6-го февраля стало известно о гибели людей. И в то время, когда группа Атманаки прибыла в Ивдель, стало известно, что часть группы Дятлова найдена у Холат-Чахля, и Атманаки меняют маршрут для поиска другой части в окрестностях Чистопа.
основная

Атманаки и Аксельрод

Читаешь протоколы "допросов", хотя это нельзя назвать допросами, скорее сочинение на вольную тему Аксельрода и Атманаки и общий сюжет в двух изложениях, и понимаешь, какую роль в этой истории отвели этим ребятам. Атманаки 2-го февраля неожиданно берет отпуск, затем до 6 февраля ждет отмашки, и вот ребята в Ивделе, затем в Вижае, ждут транспорта на Северный-2. Но тут неожиданно первоначальный маршрут круто меняется, они не едут на Северный-2, вместо этого плутают по целине, встречаются с манси, наблюдают огненный шар. Собираются возвращаться в Свердловск, но их обратно заворачивают на поиски группы, теперь уже на горе Холат-Чахль. У Атманаки по идее давно должен закончиться отпуск, но каким-то образом он автоматически получает продление (без всяких заявлений на отпуск).
А дальше у Атманаки и Аксельрода задача. Кто-то, кто курирует весь этот процесс, им говорит - Вот ребята, смотрите и попытайтесь написать правдоподобное объяснение, что тут могло произойти. И вот Атманаки придумывает настил и снежную нору, которых никто еще не видел. А затем, согласно этому сценарию, в мае неожиданно находится и настил, и снежная нора.
Я не думаю, что ребята знали больше, чем они сказали. Их использовали, но использовали в темную.
Как я уже писала в одном из предыдущих постов, место палатки было выбрано не случайно. Именно оттуда должны были вестись наблюдения и другие действия в ходе "эксперимента". И четверка (4 пары валенок) погибла или в самой палатке в ходе эксперимента или в непосредственной близости от нее. Это Колмогорова, Дятлов, Слободин, Дорошенко. Что же касается майской четверки, то вполне возможно, что погибли они совсем в другом месте, а были перенесены в овраг где-то в середине апреля, согласно сценарию написанному Атманаки.
основная

Протокол допроса Атманаки

Думая о деле группы Дятлова возникает вопрос, а что же было между 6 февраля, когда Темпалов открыл дело, и 26 февраля - официальной датой открытия дела по поводу гибели группы Дятлова.
Вот, скажем, что 6 февраля стало каким-то образом известно о гибели части группы Дятлова. А дальше что? Никто их не искал?
Вот допрос Атманаки (странная фамилия для русского):
"Свидетель показал: 2 февраля, получив на заводе отпуск, приехал в Свердловск для подготовки к участию в походе высшей категории трудности по Северному Уралу в составе сборной команды области. 6 числа, закончив все подготовительные работы, группа в количестве восьми человек выехала поездом Свердловск – Североуральск. На следующий день прибыли в Серов, где осмотрев город, сделали пересадку на Ивдельский поезд и в 12 часов ночи прибыли в Ивдель. В городе пробыли полтора дня в связи с тем, что на следующий день не было автомашины до поселка Вижай – начальному пункту нашего похода. Все свободное время занимались подготовкой снаряжения и доукомплектованием."
Такое чувство, что сборная команда области была не простой сборной области. И похоже, что 2 февраля был получен сигнал - Быть на стреме. Но затем 4 дня паузы (а отпуск ведь уже идет), и 6 числа только "сборная" получила приказ выезжать на местность. Похоже, что те, кто дал приказ тоже 6-го числа получили сведения о гибели группы Дятлова. Затем маршрут в точности повторяет маршрут группы Дятлова и даже задержки те же самые. Сперва зависают на 1,5 дня в Ивделе (похоже, что ждут дальнейших указаний), и опять же, как и в дневниках группы Дятлова занимаются "подготовкой снаряжения" (а чего бы за 4 дня в Сведловске все не подготовить?)

"В Вижай приехали около полудня, в лесничестве узнали подробности относительно нашего предстоящего маршрута и договорились в автохозяйстве, что попутной машиной нас довезут до поселка II Северный, откуда легче всего выйти на маршрут. Однако вечером машины не было и нам пришлось заночевать в школе с тем, чтобы на другой день начинать движение. На совете был окончательно выработан маршрут и график движения, после чего наш предстоящий путь выглядел так:
Пос. Вижай – устье Сев. Тошемки – 83 участок – далее на запад – северо-запад по реке Тошемке до устья р. Лоханьи оттуда восхождение на г. Чистоп из базового лагеря на р. Тошемке, далее по Тошемке с последующим переходом в верховье р. Вижай восхождением на вершины Ойко-Чакур и пика Молебного."

Опять же, как и группа Дятлова, следует визит к лесничему Ремпелю, опять же договариваются доехать до Северного-2, но далее следует неожиданный финт, машина почему-то не приходит, а ребята круто меняют маршрут. Вместо Северного-2 едут в устье Сев. Тошемки. И почему-то круто меняют маршрут. Вместо того, чтобы двигаться на север, почему-то идут на запад. Какое-то несерьезное отношение к походу "высшей категории сложности". Сперва зависают на 3 дня, а потом вдруг неожиданно меняют первоначальный план маршрута (который должен был утвержден маршрутной комиссией).

"Вечером в Вижае из бесед местными жителями узнали, что перед нами на север ушли две группы (группа Дятлова и ростовчан) и на днях вернулась группа пединститута Свердловска, причем в ней было несколько человек получивших обморожения рук и ног."

Далее у них должно быть восхождение на гору Чистоп. И тут начинается какая-то чертовщина.
"… оставив Шевкунова и … , жаловавшихся на плохое самочувствие, в лагере, ушли на восхождение н гору Чистоп. Погода была неблагоприятной, несло снег, по временам не было видимости. К 12-ти часам дня подошли к подножию холмов (?), осмотрев с дерева местность (…?...) горный массив, по конфигурации очень напоминающий Чистоп, но лежащий от нас на северо-запад, хотя по нашим расчетам он должен быть на северо-востоке. Продолжили путь и неожиданно вышли на свеже-натоптанную охотничью лыжню, идущую в сев. направлении. Пошли по ней, затем лыжня разошлась и начала дробиться. Постепенно весь лес был испещрен ими, на деревьях стали попадаться родовые знаки манси т. наз. (..?) Дальше мы продолжили путь по цельному снегу, т.к. направление лыжных следов нас не устраивало. Когда поднялись на предгорье погода резко ухудшилась: началась пурга, повалил снег, полностью пропала видимость и мы перестали ориентироваться. Благоразумия ради повернули назад. У подножия встретили манси (кого-то из рода Бахтияровых), разговор не получился, потому что он почти не говорил по русски, а из нас никто не был силен на их наречии. Удалось выяснить, что мы стоим на р. Лоханте (?), т.е. мы немного не дошли по Тошемке и потому массив Чистопа оказался от нас на западе. Юрта Бахтиярова была южнее нас в 20 км. Пошли назад и по дороге встретили семью Бахтияровых (Алексея Прокопьевича, его сына и дочь) здесь же был и его (дальний?) родственник. От них мы уже более членораздельно узнали о нашем местопребывании."

Тут вообще непонятно, что происходило. Массив Чистоп там один и его ни с чем нельзя перепутать. Группа планировала подняться на Чистоп, но вместо этого блуждала непонятно где, а затем опять планы перекроили, про Чистопку уже никто не заикался, вместо этого повернули на юг.

"Бахтяров сказал, что от его зимовья в сторону Ойко-Чакура ведет тропа и что за два дня туда можно пройти при хорошем ходе. В 5 часов вечера вернулись в лагерь, решено было назавтра идти к юрте Бахтиярова и оттуда идти к вершинам Ойко-Чакура и Молебного.
На следующий день (13 февраля) за несколько часов мы пришли к Бахтиярову и заночевали у него в юрте. Из разговоров узнали, что этой зимой через его стойбище прошли группы пединститута (Свердловск) на север к Тошемке, ростовчане на р. Вижай и шли какие-то туманные разговоры о какой-то группе, которая долго бродила и вернулась туда, откуда вышла. Провести нас к вершине Бахтияров отказался, мотивируя это тем, что предстоит длинный путь, глубокий снег и т.д., но показать начало тропы обещал. Приняли нас относительно гостеприимно. На другой день сын Бахтиярова вывел нас на тропу и вернулся назад. Собственно никакой тропы не было, были засечки на деревьях, указывающие путь и нетронутый снег до 2-х метров глубиной. Никаких следов человека не было. Два с половиной дня были сплошным ползанием по целинному снегу, после чего мы подошли к подножию хребта, в который входили указанные вершины. "


Опять идет зависание на 2,5 дня, где непонятно, что происходит. Завтра продолжу, изучение допроса Атманаки, который удивительным образом отклоняется от среднестатистического допроса. Это просто литературное произведение, которое казалось бы никакого отношения не имеет к гибели группы Дятлова. Другие люди, другой маршрут, зачем бы это с такой детальностью приобщать к уголовному делу? Ответ может быть только один - группа Атманаки была создана и послана именно на поиски группы Дятлова. Но почему маршрут резко изменился? Почему вместо Северного-2, откуда по логике должны были начинаться поиски, группу послали на запад (типа найди то, незнамо что )

Продолжение следует.
основная

Утка в мифологии башкир

"Киикбай должен пройти ряд испытаний (добыть, кук-тулпара, затем волшебную иглу), которые он выдерживает.
Добыв волшебный сундук, герой достаёт из него облезлую утку.Утка в ряде мифов выступает как творец Земли. Поднимая с дна первичного океана ил, она лепит из него постепенно всю земную твердь.
Герой помял утку, выпало из неё яйцо (символ Вселенной). Из яйца Киикбай достал иглу, а утку облезлую на волю выпустил. Утка полетела в пещеру старика и заклевала двух огненных птиц насмерть, выклевав у них глаза."

"УЙРЯК (утка) – образ водоплавающей утки (гусе) восходит к древнейшим индо-иранским мифам, как символ жизни с её тремя атрибутами, обозначающими небо, землю и воду. Утка – демиург, создатель земли – встречается у многих народов на всех континентах. Ныряя, утка достаёт со дна первобытного моря кусочки ила и таким образом создаёт сначала место для гнезда, затем остров и целые материки. Первая утка – Ульген – владыка верховного мира – по повелению Ак эне – Белой матери творит мир. Сотворение тел людей также дело Ульгеня. Он их сделал из земли и камня. Но душу (жизненную силу) вдохнул в них Эрлик, его младший брат. Поэтому при жизни судьба человека зависит от Ульгеня, а после смерти – от Эрлика, владыки подземного царства. Эрлику служат духи, которых так и зовут – эрлики (эрликены, иногда – эльчи)"
основная

Про группу Дятлова

Несмотря на то, что дневники скомпилированы, а фотопленки смонтированы, чтение дневников и рассматривание фотографий может дать немало информации. И, самая главная информация, которую мы можем из всего этого почерпнуть - это что никакой "группы Дятлова" не было. Если внимательно рассмотреть фотографии с "якобы 41 квартала" (мы уже писали, что фотографии могли быть сделаны где-угодно), то заметим одну вещь - там 6 рюкзаков. И, отделяя монтаж от "реалистичных" персонажей, мы можем опять же найти реально 5 или 6 человек, которые находились в этом месте (не обязательно 41 кв.). Таким образом, явно Золотарев, Тибо и Дубинина и (Кривонищенко?) уже отделились от группы к этому моменту. Нам не стоит искать единый момент смерти и единую причину смерти всех персонажей, участвующих в этой трагедии. И, даже, говоря об огненных шарах, не стоит искать прямую причину смерти в этих огненных шарах, возможно, это было косвенной причиной.
Тут упоминались беретки Золотарева и купальник Дубининой. Не было ли это попыткой бегства на Кубу (Я хату покинул, Пошел воевать, Чтоб землю в Гренаде Крестьянам отдать. Прощайте, родные! Прощайте, семья! «Гренада, Гренада, Гренада моя!» ).
Как я уже писала ранее, пока мы не поймем мотив каждого, кто оказался в точке вблизи горы Холат-Чахль к 5 мая 1959 года, нам не распутать эту историю, в которой слишком много переменных. Как говорят в математике, задача переопределенная.
Интересна история формирования группы, дотошно бухгалтерски исследованная Градиентом. Там интересно, что зачем-то непременно искали вторую девушку (Колмогорова уже была зачислена) и в результате уговорили Люду Дубинину. При этом не взяли Славу Биенко, который рвался в этот поход. Странно, очень странно. В поход высокой категории, где юноша всегда предпочтительнее девушки, отказывают зачем-то юноше и уговаривают совсем юную девушку-блондинку.