Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

основная

Strawberry fields....

Тут у кого-то в блоге прочитала, что у каждого свой рай. И после смерти человека отправляют туда, где ему было лучше всего при жизни. Тут я задумалась - А где же мои "Земляничные поляны"? Где та самая точка на карте, где я бы хотела очутиться? Где тот дом со скрипучими полами? Где тот сад, в котором отцветает шиповник и зацветает жасмин? Где тот снег, где так скользили лыжи? Где тот мол, где волны бились об камень? Где тот я, что молод был и свят?
основная

(no subject)

Утро началось необычно. Когда я стояла у плиты и ждала, когда кофе сварится, кофеварка неожиданно взорвалась, обдав меня горячим паром и кофе. Сперва я страшно перепугалась, но потом удивилась тому, что пар был не слишком горяч, и глаза вроде как остались целы. Но, слава Аллаху, уберег меня, и заодно предупредил, что не надо расслабляться, зло ходит всегда где-то рядом. И хорошо, если удается большое зло разменять на мелкие неприятности.
Приходил Давлат. Он в прошлом году женил сына, и теперь ему надо рассчитываться с долгами (там в Таджикистане традиции калыма все еще живы). Прямых рейсов из Таджикистана нет, поэтому пришлось ему покупать билет за 90 тысяч, на частный самолет. Договорилась с ним о том, чтобы баню до ума довести.
основная

Введенский островной монастырь в Покрове

9V1A2148

Покро́вская Свя́то-Введе́нская Островна́я пу́стынь (Свято-Введенский Островной монастырь) — православный женский (в прошлом мужской) монастырь. Подворье Александровской епархии Русской православной церкви. Расположен на острове посреди Вятского (ныне — Введенского) озера, в 4 км от города Покрова Владимирской области.
основная

О меркушинском святом

Продолжая свои геометрические изыскания, продолжила я свою линейную ось, проходящую через центр кратера и гору Чистоп дальше. И две приметные точки легли на эту прямую. Первая это населенный пункт Ивдель.
А вторая точка - это Меркушино.
И эта точка нам известна, как место жития Симеона Верхотурского. Если вы помните, именно с иконой Симеона Меркушинского Распутин явился к царскому двору. И Николай с собой взял в изгнание две иконы с изображением Симеона Меркушинского.
Но самое интересное даже не это. Самое интересное, что после разрушения монастыря, мощи Симеона Меркушинского бережно сохранялись в "атеистических" музеях Советской власти. Много ли вы знаете таких случаев, когда столь большое внимание уделялось религиозным артефактам в советское время? Будто бы какое-то "верховное" руководство осуществлялось в отношении Симеона Меркушинского, которое не зависело ни от "земной" власти ни от других пертурбаций.
основная

О Симеоне Верхотурском. ЭКСПОНАТ № 12125

Не могу еще раз не остановиться на Симеоне Верхотурском. Интересно то, каким образом, он стал святым. Информации не много, но вполне вероятно, что происходил он из царского рода, а, возможно, был и прямым потомком Ивана Грозного. Появился он на Урале в Смутное время. Чем известно нам Смутное время? Тем, что пресеклось тогда правление Рюриковичей. А царевич Дмитрий, погиб при таинственных обстоятельствах в Угличе в 1591 году. Уж не царевич ли Дмитрий скрывался на Урале под личиной странника?

Интересна судьба мощей после изъятия их из Верхотурского монастыря в послереволюционное время.

"Мощи праведного Симеона решено было изъять и сжечь.
Святыню действительно изъяли, и только чудо спасло ее от огня. Точнее, мужество директора Нижнетагильского краеведческого музея Александра Николаевича Словцова, который убедил власти не уничтожать мощи, а отправить их в его музей с целью «антирелигиозного просвещения трудящихся». Однако люди шли в музей совсем не для этого, а для того, чтобы поклониться праведному Симеону, и богомольцы готовы были платить любые деньги за билеты. Когда началось откровенное паломничество, мощи были изъяты из экспозиции, а журнал «Советское краеведение» опубликовал разгромную статью, в которой «обличил» директора музея в религиозной пропаганде. В октябре 1934 года Александр Николаевич был арестован. Он скончался через десять лет в Хабаровском исправительно-трудовом лагере."

"Из нижнетагильского музея мощи святого Симеона увезли в Свердловск и выставили в музее атеизма, размещавшемся в Ипатьевском доме – том самом, в подвале которого в 1918 году были расстреляны царственные страстотерпцы. Сначала святые останки были выставлены в экспозиции, но затем их убрали в запасники, и после этого многие верующие, не зная об их местонахождении, считали их безвозвратно утерянными."

Удивительная история. Сперва Николай Второй взял с собой иконы Симеона Верхотурского в ссылку в Ипатьевский дом, а затем и мощи попали туда в качестве музейного экспоната. Вообще фантасмагория какая-то.

В Ипатьевском доме мощи праведного Симеона хранились до 1946 года, затем антирелигиозный музей был расформирован, и святыню передали в фонды Окружного краеведческого музея. Долгое время мощи находились в здании собора во имя святого Александра Невского закрытого Ново-Тихвинского монастыря, в специально устроенном хранилище, значась как «экспонат № 12125». Удивительно, но даже сотрудники музея относились к ним с некоторым почтением. По словам последней хранительницы мощей Нины Александровны Гончаровой, старшего научного сотрудника музея, бывали случаи, когда некоторые из сотрудниц просили ее разрешить им помыть пол в хранилище, где находились мощи, чтобы «побыть рядом со святым Симеоном». За годы советской власти несколько раз рассматривался вопрос об уничтожении мощей или их захоронении, но, несмотря на это, святыня была сохранена.

Полнстью читать здесь:
https://pravoslavie.ru/30530.html
основная

О Симеоне верхнетурском

Странный это святой Симеон верхнетурский, с иконой которого Григорий Распутин явился в царский дворец. Якобы это был дворянин, который покинул свой дом европейский и явился за Урал. Особо ничего делать не умел, пробавлялся шитьем шуб для бедного люда, да и мастерством особым не отличался. Да и помер рано, потому как дворянский желудок не привык к грубой пище. А потом могила его вскрылась, да имени его никто и не знал. А верховному чину во сне приснилось, что зовут его Симеоном. Так и стал наш бедолага святым Симеоном, одним из самых почитаемых святых. И в изгнание взял царь аж две иконы со святым Симеоном. Впрочем, и царствование Романовых закончилось недалёко от этой самой Верхней Туры. Странная, странная история.
основная

Читая дневники группы Дятлова

"Поздно ночью, в сплошной темноте нашли поселок и только по проруби догадались, где изба. Загорел костер из досок. Задымила печь. Несколько человек проткнули гвоздями руки. Все благополучно. Вот и подошла лошадь. А после ужина в горячо натопленной избе на кроватях бросались шутками до 3-х часов ночи."

А теперь обратимся к кедру.
"Столб Креста был сделан из кипариса; поперечная перекладина, к которой были прибиты руки Христа, была сделана из певга (сосны); «подножие» — нижняя поперечная перекладина, на которой стояли ноги Иисуса Христа, была сделана из кедра."

Одним из самых почитаемых деревьев у древних месопотамцев был вечнозелёный кедр. Он являлся символом бессмертия. Кедр почитался и как место рождения Думузи — вечно умирающего и воскресаюшего бога растительности и плодородия.
Ежегодно в середине лета, когда начиналась засуха, смерть Думузи оплакивалась под томительную музыку флейт. Обычно церемония проходила у священного кедра, произраставшего на отгороженном участке храма. А масло кедра употреблялось в жертвенных церемониях. Изображение Думузи омывали чистой водой, омазывали маслом, окуривали благовониями, чтобы аромат взбудоражил чувства бога, не давая ему забыться смертельным сном.
Из священной кедровой древесины иногда делали двери и крыши храмов. Перед тем как срубить кедр, приносили искупительную жертву. А само срубание кедра сопровождалось ритуально-магическими действиями: с ним разговаривали, его заклинали и задабривали. Считалось, что в каждом дереве живёт дух и, прежде чем срубить дерево, необходимо обратиться к нему с просьбой и молитвой.
Мотив священного кедра и бессмертия прослеживается в эпосе о Гильгамеше. Только попав в страну кедра и срубив это дерево, можно получить бессмертие.
основная

Новый Иерусалим

Монастырь основан в 1656 году патриархом Никоном. По замыслу под Москвой должен был быть воспроизведен образ храма гроба Господня. Фактически первоначальный иерусалимский храм был уничтожен пожаром, и уже перестраивался по новому архитектурному проекту. А подмосковный Иерусалим воспроизводит архитектурные формы прежнего храма гроба Господня.
В новоиерусалимском храме находится копия кипарисового креста, на котором распяли Иисуса. И вот у меня возник такой вопрос, а куда девался оригинальный крест, который якобы был найден Еленой. Его фактически растащили на щепки, и эти частицы находятся в разных странах и в разных городах. Так вот, я с удивлением узнала, что оказывается и в нашей стране есть частицы святого креста.

"В Богоявленском Елоховском соборе, у северной стены храма, под распятием, находится металлическая рака с частицей Древа Животворящего Креста Господня. Там же лежат другие святыни: десница апостола Андрея Первозванного, глава святителя Иоанна Златоуста, частицы мощей святителя Николая Чудотворца и святого митрополита Московского Петра.

В Зачатьевском монастыре в Москве в новый собор Рождества Богородицы перенесено распятие с частицами Крови Христовой, древа Креста и Гроба Господня.

Совсем недалеко, в храме Илии Пророка во 2-м Обыденском переулке, есть частица Древа Животворящего Креста, часть Гроба Господня.

Есть частицы Креста Господня также в церквах Ризоположения на Донской (д. 20) и Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве (Свободный проспект д. 4а).

Еще одна частица Креста пребывает в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (Сергиев Посад, Московская область).

Фрагмент цельнотканного хитона Господня хранится в Давидовой Пустыни (Чеховский район Московской области, поселок Новый быт). Среди святынь Христа там же хранится копия гвоздя Распятия Господня с частицей подлинного гвоздя.

В Сретенском монастыре пребывает одна из восьми копий Туринской плащаницы (позитив и негатив), почитающейся в качестве погребального савана Спасителя.

В храме Воскресения Словущего (Иерусалимское подворье) в Филипповском переулке (д.20) находится мощевик со многими святынями, в том числе — частицей Живоносного Гроба Господня."

Это я к тому, что не надо ждать, когда привезут из Афона очередной кусок пояса богоматери. Можно просто отправиться в Новый Быт и прикоснуться к хитону самого Христа.

А вот еще список мест в России, где хранятся частички креста:
"Частицы Животворящего Креста Господня хранятся сейчас в некоторых монастырях и храмах в России. Вот далеко не полный перечень: Александро-Свирский монастырь в Ленинградской области, Благовещенский и Крестовоздвиженский монастыри в Нижнем Новгороде, Богоявленский Елоховский собор в Москве, Воскресенско-Фёдоровский монастырь в Ивановской области, Крестовоздвиженский монастырь в Екатеринбурге, Покровский Александро-Невский мона¬стырь в Санкт-Петербурге, Троицкий собор Троице- Сергиевой Лавры…"

Полностью про историю обретения креста читать вот здесь

http://nativityvirgin.prihod.ru/svjatyni_khrama./view/id/1123230
основная

Сохраню пока у себя

Это от пользователя Andrey-ka ( из тайны)
"Насколько я смог разобраться в мансийской мифологии, Сорни Най - один из псевдонимом или сущностей Калташ Эквы, богини Земли, и по совместительству жены Нум Торума, бога Неба и верховного божества в пантеоне манси (в этом союзе видится очень древний диалектический посыл - муж и жена, инь и ян, земля и небо, они всегда вместе, но всегда разные, единство и борьба противоположностей). Т.е. это второй по значимости персонаж в мифе манси. Как правило, богини земли отвечают за плодородие и продолжение рода (мать-земля), но бывают и многогранными персонажами, с расширенными функциями. Возможно, Сорни Най как раз такой случай. Ее упорно ассоциируют с Золотой Бабой, но на самом деле это вторичная, наносная ассоциация, наложение персонажей из разных культур. Сорни Най часто изображают или описывают, как беременную женщину, или женщину с ребенком (детьми), или женщину с парой спутников или слуг. И это, возможно, отсыл к материнской ипостаси богини, но может быть и прямым указанием на некую множественность персонажа, способность порождать себе свиту, младших подручных по мере необходимости. Рассмотрим, что означает это имя. Сорни - эпитет, означающий "золото, золотой", но также и "блистательный", "сиятельный", "старший по положению" (одно из имен самого Нум Торума - Сорни Торум), что, возможно, изначально связано с блеском и ценностью реального золота (но, понятно, не обязательно означает существование некоего физического воплощения в виде идола из чистого золота, за которым так долго гонялись невежественные чужаки).
Най - "огонь" в мансийском, именно так, а никак не "нэ" ("дева", "женщина"), что было бы ожидаемо для "золотой бабы". "Зарни Ань" из названия топика - это язык коми, но у тех своя мифология, отличная от манси (хотя кое что, конечно, перенималось друг у друга, и мотив золотой детородной богини в том числе), а в каждой избушке свои погремушки.
Итак, Сорни Най - "золотой или сиятельный огонь", и это одно из имен богини Земли. Где, в каком месте манси могли бы углядеть божественный огонь, исходящий из земли? Чтобы войти в миф в таком качестве (одного из верховных божеств, напомню), этот огонь должен был произвести очень сильное впечатление, буквально поразить своей мощью. Идеально подошло бы вулканическое извержение, но на Урале нет вулканов, да и вообще, это очень спокойное в плане активности недр место. Однако примечательно, что одного из сыновей Нум Торума и Калташ Эквы зовут Сяхыл Торум, что в буквальном переводе означает "горы божество", но он, внезапно... бог Грома. Тут, для понимания логики именования, опять пригодился бы грохочущий вулкан, но снова нет. И даже гор таких, чтоб с ущельями, чтоб обвалы грохотали и страшили древних мансийских предков, в ареале распространения мифов манси не обнаруживается, уральские горы слишком стары для этого. Очень странная история.
В сухом остатке, у манси имеется обожествленный Могущественный Огонь Матери Земли, порождающей Горный Гром, причем источник этих ярких представлений неочевиден. Но не будем забывать, что эти люди природы за свою тысячелетнюю историю видели в окрестных горах многое, и чтобы выжить в этих первозданных местах, им приходилось ничего не забывать, быть внимательными и осмотрительными, в том числе обходить стороной некоторые места (к слову, Холат Сяхыл ака Холат Чахль означает ("мертвая, безжизненная гора", аналог европейской "лысой горы", т.е. место сборища нечистой силы)..."


http://era.name/myths.html/articles/k-voprosu-o-mifologicheskih-naimenovaniyah-komi-zarni-an-i-rus-zolotaya-baba-i-yazyicheskom-arhaicheskom-obraze-zhenskogo-bozhestva-plodorodiya-ploskov-i-a-r49/
основная

Мандолина

Вы можете представить себе в зимнем походе мандолину? Вот мне очень и очень трудно это представить. Во-первых, мороз и вообще перепады температуры могут оказать на музыкальный инструмент губительное влияние. Во-вторых, его просто неудобно нести, тем более, когда руки заняты лыжными палками. В-третьих, зимний поход- каждый килограмм на счету, а тут мандолина. И, главное, ее находят в лабазе.
Но раз уж мы пошли по оккультной составляющей истории перевала Дятлова, то возьму на себя риск соотнести присутствие в этом путешествии за кольцом всевластья мандолины со всем известной мандалой.
Манда́ла (санскр. मण्डल, maṇḍala IAST — круг, диск; тиб. དཀྱིལ་འཁོར, Вайли dkyil 'khor; монг. мандал?, ᠮᠠᠨᠳᠠᠯ?) — замкнутая геометрическая система с равноудалёнными от центральной точки элементами. Сакральное схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных и эзотерических практиках.

Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. В принципе, мандала — это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель Вселенной, «карта космоса».

Типичная форма — внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг — Вселенная, внутренний круг — измерение божеств, бодхисаттв, будд. Квадрат между ними ориентирован по сторонам света имеет с каждой стороны Т-образные выходы, как ворота во Вселенную. Квадрат поделен на 4 части. Пятая часть — центр. Каждая из частей имеет свою окраску; цвет ассоциируется с сторонами света, с одним из будд, органов чувств, мудр, мантр[2].

Ну что же, давайте опять вернемся к таинственному треугольнику на горе Отортен. Если вы помните, то это не просто треугольник, а круг, в который вписан треугольник. Не напоминает ли вам эта фигура мандалу. Ох, не случайно была взята в путешествие эта самая мандолина.